之的成语，带有之字的成语

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以“之”字开头的成语及解释如下：
[之死靡它]　之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
[之死靡他]　至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
[之死靡二]　至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
[之死不渝]　至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
[之乎者也]　这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。

“之”字在第二位的成语及解释如下：
[置之死地而后生]　原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
[置之死地而后快]　恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。
[置之死地]　有意使人处于无法生存下去的境地。
[置之脑后]　放在一边不再想起。
[置之高阁]　高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
[置之度外]　度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
[置之不理]　之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
[置之不顾]　置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
[致之度外]　指不放在心上。同“置之度外”。
[知之为知之，不知为不知]　懂就是懂，不懂就是不懂。
[召之即来，挥之即去]　召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
[一之已甚]　做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[一之谓甚]　甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
[一之为甚]　做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
[仰之弥高]　愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
[言之谆谆，听之藐藐]　说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
[言之凿凿]　凿凿：确实。形容说得非常确实。
[言之有序]　说话和写文章很有条理。
[言之有物]　物：内容。文章或讲话有具体内容。
[言之有理]　说的话有道理。
[言之有礼]　说的话有道理。
[言之有故]　所说的话有根据。同“言之成理”。
[言之无物]　指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
[言之无文，行之不远]　说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
[言之无文，行而不远]　文章没有文采，就不能流传很远。
[言之过甚]　话说得太过头了。
[言之成理]　之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
[言之不预]　没有预先说明。
[言之不文，行之不远]　文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
[玄之又玄]　原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
[行之有效]　之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
[心之官则思]　心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。
[托之空言]　指寄托所怀于文词议论。
[听之任之]　听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。
[天之戮民]　受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。
[天之僇民]　受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。
[天之骄子]　骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
[桃之夭夭]　喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
[逃之夭夭]　本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
[损之又损]　形容极为谦虚。
[驷之过隙]　用以比喻光阴飞逝。
[驷之过蠙]　用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
[顺之者兴，逆之者亡]　指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
[顺之者昌，逆之者亡]　顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
[束之高屋]　捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
[束之高阁]　高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
[收之桑榆]　指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
[视之不见，听之不闻]　看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
[十之八九]　比喻有极大的可能性。
[失之千里，差若毫厘]　指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之交臂]　交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
[失之毫厘，谬以千里]　毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
[失之毫厘，差之千里]　指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之毫厘，差以千里]　指细微的失误，可导致巨大的差错。
[失之东隅，收之桑榆]　东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
[失之东隅]　东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
[绳之以法]　根据法律制裁。
[如之奈何]　怎么办。
[人之将死，其言也善]　人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
[人之常情]　一般人通常有的感情。
[却之不恭]　却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
[取之不尽，用之不竭]　竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
[趋之若鹜]　趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
[趋之若骛]　鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
[求之不得]　想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
[弃之如敝屐]　敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
[弃之可惜]　扔掉它未免可惜。
[弃之度外]　指根本不放在心上。
[弃之敝屣]　像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
[皮之不存，毛将焉附]　焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
[牛之一毛]　牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
[莫之与京]　莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
[罗之一目]　网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
[溜之乎也]　溜走（讽刺的、风趣的说法）。
[溜之大吉]　偷偷地跑掉为妙。
[理之当然]　理所当然，理应如此。
[老之将至]　多用作自称衰老之语。
[来之不易]　来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
[拒之门外]　拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
[居之不疑]　对自己所处的地位，毫不怀疑。
[见之不取，思之千里]　见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
[蹇之匪躬]　指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。
[悔之无及]　后悔也来不及了。
[悔之晚矣]　后悔已经晚了。
[悔之不及]　后悔也来不及了。
[麾之即去]　命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
[呼之欲出]　呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
[呼之即来，挥之即去]　即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
[恨之入骨]　形容痛恨到极点。
[国之干城]　干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家主权的捍卫者。
[归之若水]　归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
[公之于众]　公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
[甘之若素]　若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
[甘之如饴]　甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
[甘之如荠]　荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心如荠”。
[付之一笑]　用笑一笑来回答。比喻不计较，不当一回事。
[付之一叹]　叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
[付之一炬]　付：给；之：它；炬：火把。一把火给烧了。
[付之梨枣]　指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。
[付之度外]　度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
[付之东流]　扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
[付之丙丁]　指用火烧掉。
[放之四海而皆准]　四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
[动之以情]　用感情来打动他的心。
[当之有愧]　当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
[当之无愧]　无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
[丹之所藏者赤]　比喻交朋友必须谨慎选择。
[处之泰然]　处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
[持之有故]　持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。
[持之以恒]　持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
[嗤之以鼻]　嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
[差之毫厘，失之千里]　开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[差之毫厘，谬以千里]　开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[操之过切]　指处事过于急切。
[操之过急]　操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。
[操之过激]　指处事过于激烈。
[操之过蹙]　犹言操之过急。指处理事情，解决问题过于急躁。
[藏之名山，传之其人]　把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
[藏之名山]　把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
[避之若浼]　指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
[卑之无甚高论]　表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
[安之若素]　安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
[安之若命]　指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
[爱之欲其生，恶之欲其死]　喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
[爱之欲其生]　指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。

“之”字在第三位的成语及解释如下：
[醉翁之意不在酒]　原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。
[祖龙之虐]　指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。
[总角之交]　总角：儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。
[总角之好]　指小时候很要好的朋友。
[自知之明]　自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
[自新之路]　罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
[锥刀之末]　末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。
[锥刀之利]　比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。
[转眼之间]　转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。
[转瞬之间]　非常短暂的一瞬间。
[祝鮀之佞]　祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
[柱石之坚]　像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任。
[杼柚之空]　形容生产废弛，贫无所有。
[麈尾之诲]　指高明的教诲。
[逐臭之夫]　追逐奇臭的人。比喻嗜好怪癖，与众不同的人。
[竹马之友]　指儿童时期的朋友。
[竹马之交]　竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
[珠翠之珍]　指水陆所产的美味食物。
[诛心之论]　诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。
[朱陈之好]　表示两家结成姻亲。
[肘腋之患]　肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。产生于身边的祸患。
[肘胁之患]　近在身边的祸患。同“肘腋之患”。
[舟水之喻]　舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。
[重赏之下，必有勇夫]　指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。
[重赏之下，必有死夫]　指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。
[众怨之的]　众人怨恨的目标。
[众矢之的]　矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
[钟鼓之色]　指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
[钟鼎之家]　富贵宦达之家。
[终焉之志]　在此安身终老的想法。
[终天之恨]　终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。
[中庸之道]　指不偏不倚，折中调和的处世态度。
[中冓之言]　中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。
[置锥之地]　插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。
[置水之情]　表示人民对官吏公正清廉的期望。
[咫尺之书]　书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
[咫尺之功]　咫尺：比喻微小。微小的功劳。
[知遇之恩]　给予赏识和重用的恩情。
[知人之明]　能看出人的品行才能的眼力。
[知命之年]　知道自己命运的年龄。指50岁。
[知己之遇]　遇：待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。
[芝兰之室]　比喻良好的环境。
[郑卫之音]　郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
[正正之旗]　正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
[正始之音]　①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
[枕干之雠]　指不共戴天的仇恨。
[针芥之投]　磁石引针，琥珀拾芥，因以之相投契。同“针芥相投”。
[针芥之契]　磁石引针，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“针芥相投”。
[针芥之合]　磁石引针，琥珀拾芥。指相互投契。
[者也之乎]　者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。
[折冲之臣]　指忠勇之臣。
[章句之徒]　指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
[凿空之论]　空泛而没有根据的言论。
[糟糠之妻不下堂]　糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。
[糟糠之妻]　糟糠：穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物。借指共过患难的妻子。
[在天之灵]　尊称死者的精神。
[在色之戒]　指色欲方面的戒忌。
[在陈之厄]　指饥贫等困境。
[再造之恩]　再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。
[再实之根必伤]　一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度幸运，反而招致灾祸。
[运用之妙，存乎一心]　意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
[云树之思]　比喻朋友阔别后的相思之情。
[云霓之望]　比喻迫切地盼望。
[云泥之别]　象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
[欲加之罪，何患无辞]　欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
[渔人之利]　渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
[鱼米之乡]　指盛产鱼和稻米的富饶地方。
[鱼米之地]　盛产鱼类及稻米等的富庶地方。
[右传之八章]　打了一顿巴掌。
[有过之无不及]　过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
[有过之而无不及]　过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
[有过之，无不及]　过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
[由衷之言]　衷：内心。出自内心的话。
[引玉之砖]　自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
[以子之矛，攻子之盾]　子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
[衣裳之会]　与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。
[一字之师]　改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
[一枝之栖]　栖：鸟停留在树上。泛指一个工作位置。
[一隅之说]　 片面的说法；偏见。
[一隅之见]　见：见解。偏于一方面的见解。
[一隅之地]　隅：角落。形容地域狭小。
[一线之路]　指一条活路。
[一席之地]　放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。
[一世之雄]　雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
[一时之选]　指某一时期的优秀人才。
[一时之秀]　一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。
[一时之权]　暂时的权宜。
[一射之地]　一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。
[一日之雅]　雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。
[一日之长]　表示判断或处理事情有相当能力。
[一人之下，万人之上]　多指地位崇高权势显赫的大臣。
[一人之交]　亲密得象一个人。形容交情深。
[一邱之貉]　 邱，同“丘”。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。同“一丘之貉”。
[一丘之貉]　丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。
[一偏之论]　 偏于一面的议论。
[一偏之见]　偏于一面的见解。
[一念之误]　 一个念头的差错。同“一念之差”。
[一念之差]　念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
[一年之计在于春]　要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。
[一目之士]　指见解片面，不能看到事物整体的人。
[一命之荣]　 指受任一官的荣耀。
[一面之缘]　见一面的缘分。
[一面之雅]　只见过一面的交情。比喻交情很浅。同“一面之交”。
[一面之识]　指只见过一面，略有认识。
[一面之款]　谓只见过一面，了解不深。同“一面之交”。
[一面之交]　只见过一面的交情。比喻交情很浅。
[一面之辞]　争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。
[一面之词]　争执的双方中一方所说的话。
[一篑之功]　篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。
[一孔之见]　从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
[一介之士]　一个微末的士人。指忠心正直的人。
[一介之善]　微小的善行。
[一介之才]　指微小的才能。
[一箭之遥]　相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一箭之地]　相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。
[一剑之任]　指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
[一家之作]　自成一家的著作。
[一家之言]　指有独特见解自成体系的论著。
[一家之学]　自成一家的学派。
[一家之计]　指一夫一妻的家庭。
[一家之辞]　指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。
[一技之长]　技：技能，本领；长：擅长、长处。指有某种技能或特长。
[一己之私]　指个人的私心、私利。
[一己之见]　指一个人的意见。
[一狐之腋]　腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
[一狐之掖]　比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。
[一夫之用]　指仅能当一人之用，而无兼人之能。
[一夫之勇]　犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。
[一方之任]　负一方面责任的职务。
[一饭之德]　比喻微小的恩德。
[一定之规]　比喻已经决定了的办法。
[一得之愚]　指自己对某件事的一点看法。
[一得之见]　见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
[一得之功]　一得：一点心得，一点收获；功：成绩。一点微小的成绩。
[一朝之患]　突然发生的祸患。
[一朝之忿]　朝：早晨；忿：气忿。一时的气忿。
[一臂之力]　臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。
[邺架之藏]　对他人藏书的美称。
[曳兵之计]　指佯败而逃，把敌人引入埋伏圈。
[要害之地]　要害：人体上能致命的部位，比喻军事上处于至关重要位置的地方。多比喻军事战略要地。亦作“要害之处”。
[药石之言]　药石：治病的药物和砭石，泛指药物。比喻劝人改过的话。
[养生之道]　指修养身心，以期保健延年的方法。
[燕雀之居]　比喻简陋的庐舍。
[燕雀之见]　比喻浅薄的见识。
[燕岱之石]　比喻庸才下品。
[晏开之警]　晏，晚也。有警急则门开得晚也。形容时世不安宁。
[盐梅之寄]　比喻可托付重任。
[岩穴之士]　指隐士。古时隐士多山居，故称。
[言外之意]　指有这个意思，但没有在话里明说出来。
[言外之味]　语言中含而不露的深长意味。
更多“之”字在第三位的成语......

“之”字在第四位的成语及解释如下：
[总而言之]　总的说起来。
[折而族之]　推翻他，而且杀他的家族。
[有则改之，无则加勉]　则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
[以意为之]　只凭自己的主观想法去做。
[以小人之心，度君子之腹]　用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
[一走了之]　指不顾而去。
[一以贯之]　贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
[一笑置之]　笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。
[一笑了之]　笑一笑就算了事，指不予重视。
[一举手之劳]　比喻不费力，只是一抬手那样。
[要而言之]　概括地说，简单地说。
[要而论之]　犹言要而言之。概括地说，简单地说。
[心向往之]　对某个人或事物心里很向往。
[心乡往之]　对某人或某些事物心里很仰慕。
[小大由之]　指用途可大可小。
[寤寐求之]　比喻迫切地希望得到某种事物。
[勿谓言之不预也]　以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
[无用武之地]　没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
[无所用之]　没有地方可以用上它。
[无容身之地]　①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
[无立锥之地]　没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。
[无何有之乡]　无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。
[推而广之]　广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
[堂而皇之]　形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。
[泰然处之]　泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
[思所逐之]　盘算着如何驱赶他们。
[司马昭之心，路人皆知]　路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
[司马昭之心]　比喻人所共知的野心。
[司马牛之叹]　比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
[生而知之]　生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
[神而明之，存乎其人]　要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
[神而明之]　指表面玄妙的事理。
[取而代之]　指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。
[品而第之]　品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
[偶一为之]　指平常很少这样做，偶尔才做一次。
[默而识之]　默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
[漠然置之]　置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。
[冒天下之大不韪]　不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
[困而学之]　困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
[慷他人之慨]　利用他人的财物作人情或装饰场面。
[久而久之]　经过了相当长的时间。
[敬而远之]　表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
[交臂失之]　比喻遇到了机会而又当面错过。
[将欲取之，必先与之]　要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
[兼而有之]　指同时占有或具有几种事物。
[计无所之]　犹言计无所出。想不出什么办法。
[计无复之]　指再无别的办法可想，不得不这样。
[计无付之]　再没有别的办法可想，不得不这样。
[极而言之]　从最极端的情况来说。指把话说到头。
[滑天下之大稽]　强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。
[好自为之]　劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。
[姑妄言之]　姑且随便说说，不一定有什么道理。
[姑妄听之]　姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。
[高山仰之]　高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
[感慨系之]　感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。
[分而治之]　①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
[笃而论之]　笃：切实。确切地论述。
[等闲视之]　等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
[等而下之]　由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
[等而上之]　按某一等级，由此再往上。
[淡然置之]　很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
[淡然处之]　以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。
[大而化之]　化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
[不知老之将至]　不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
[不了了之]　了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。

“之”字在第五位的成语及解释如下：
[一言以蔽之]　蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
[学而时习之]　学过的内容要经常复习它。
[危急存亡之秋]　危险至极的紧急关头。
[万夫不当之勇]　当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。
[天无绝人之路]　天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。
[死无葬身之地]　死了没有地方埋葬。形容惨死或严厉的惩罚。
[手无缚鸡之力]　连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。
[三寸不烂之舌]　比喻能说会辩的口才。
[如入无人之境]　境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。
[群起而攻之]　大家都起来攻击它，反对它。
[贫无立锥之地]　穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。
[鸣鼓而攻之]　比喻宣布罪状，遣责或声讨。
[明鼓而攻之]　宣布罪状，遣责或声讨。
[明察秋毫之末，而不见舆薪]　眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
[立于不败之地]　立于：处在。使自己处在不会失败的地位。
[九牛二虎之力]　比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
[即以其人之道，还治其人之身]　就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
[大开方便之门]　给予极大的方便。
[不费吹灰之力]　形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
[不登大雅之堂]　形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。

“之”字在第六位的成语及解释如下：
[英雄无用武之地]　比喻有才能却没地方或机会施展。
[言而无文，行之不远]　文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
[失败为成功之母]　失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
[人人得而诛之]　得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
[决胜于千里之外]　坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
[拒人于千里之外]　形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
[家有弊帚，享之千金]　弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[家有敝帚，享之千金]　敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
[反其道而行之]　其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
[差以毫厘，失之千里]　开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[藏诸名山，传之其人]　诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。
[不能登大雅之堂]　形容不够文雅。
[不得已而用之]　用：使用。没有办法，只好采用这个办法。
[不得已而为之]　没有办法，只能这样做。
[白沙在涅，与之俱黑]　涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

“之”字在第七位的成语及解释如下：
[知其不可而为之]　明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
[燕雀安知鸿鹄之志]　比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
[巧妇难为无米之炊]　即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。
[前事不忘，后事之师]　师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

“之”字在第八位的成语及解释如下：
[学如不及，犹恐失之]　学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
[冰冻三尺，非一日之寒]　比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。

“之”字在第九位的成语及解释如下：
[上无片瓦，下无立锥之地]　形容一无所有，贫困到了极点。
[上无片瓦，下无插针之地]　头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。

“之”字在第十位的成语及解释如下：
[学然后知不足，教然后之困]　学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。
[天下本无事，庸人自扰之]　指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。