高三二模语文作文

　　一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。下面是小编为大家整理的关于高三二模语文作文范文，欢迎阅读。

　　高三二模语文作文一

　　我终成了我

　　毕加索画作来沪展出期间，有份报刊这样评价每一幅作品：“非常有毕加索的风格。”简单的一句话让我笑了几年，觉得那是编辑词穷。

　　而今再次念起这句“废话”，有不禁深以为是，最终，毕加索没有成为目前口中的或教皇，他走上了画画的道路——我们固然可以以为他冠名印象派大师。但毕加索终成了毕加索，我终成了我，我是谁?是什么?最终会成为什么?回答这类问题时，人们往往会惯性地用固有既定的事实经验来草率地下定义，预言或是决定自己或是他人命运走向。

　　正如毕加索的母亲骄傲地发现自己儿子的潜质，“便以当兵便成为”来形容他一样，这是人们惯有模式化思维，在印度社会，根深蒂固的传统观念是大多数家庭相信男孩最好的命运便是成为工程师：女孩则是成为医生。《三个傻瓜》中法汉与拉诸的命运也在出生的那一刻便被宣布：“我的儿子将来一定是个工程师!”然而最终，法汉在毕业后，在看似无法回头的人生路上倾尽所有勇气向父母坦言，去追寻自己摄影师的梦想。拉诸则在面试官面前选择保留自己“断了两条腿”才得来的尘世与勇气而非公司职位——这也是为何最终他被选择。最终，毕加索在经历了战乱贫穷无人赏识后，终于成为了毕加索。

　　我总是听见一群人在耳边嘶声力竭地呐喊：“我!”“成为我!”并非易事，从来都不是。法汉与拉诸对抗的是整个已成定式的社会，他们便是时代里兴起的变数。所有曾穷困潦倒最终坚持自我而胜出的艺术家对抗的是人类社会的偏见与狭隘，是巨大的惯性与虚荣。若安吉丽娜·朱莉随风而动，听信他人的话去整容，她又怎能成为而今的她?这群抗拒的生命，他们认识自己，至少他们知道“我就是我。”

　　苏格拉底说：人应该认识自己。梁漱溟临终前说：人应该认识自己，克里斯那穆提穷其一生呼吁：唤醒自己，发现自己!这并非是教人去执着于内心自私，并非教人局限于个人视角，这是教我们认识生而为人的齐与不齐，同与不同，叫我们追寻并实现自己的“毕加索风格”

　　想到迈年来备受欢迎吹捧的MBTI性格测试，人们似乎对于基于网络数据库分析得出的结论深信不疑，有人试图了解自己而有人却当做了算命工具。我是INTP，知觉型，思想家。多少诸如此类的宣言，果壳网，支护，都从理论和事实上分析这项测试的可信度。除去网络版本并不十分可靠不说，对于人们“迷信”的态度，有人说：大可不必。

　　大可不必用成千上万的人统一数据来为自己最终定型，大可不必假“哲学家、科学家”名号为自己的未来标榜;大可不必依赖并深信所有的看似尘埃落定一锤定音。

　　你是你，一个理应独立理应自在的灵魂，一个有能力发觉真如探穷真我的灵魂。我就是，永远不是，永远不是教皇，而毕加索是比较，当兵出家作画，终究是毕加索。

　　鸟飞如鸟，鱼行似鱼，而我终成了我。

　　高三二模语文作文二

　　成为自己的导演

　　人生如同一场不知结局的长篇电影，或许有时有人在电影中加入了轻描淡写的一笔，却给结局造成了天翻地覆的改变。与其将自己的人生交予他人去描绘，倒不如做自己的导演，创作一个不凡人生。

　　毕加索曾说： “小时候我妈对我说，如果你要当兵，你最终会成为一个;如果你要出家，你最终会成为教皇。结果我去画画，成为的毕加索。”也许，母亲的话对毕加索在职业选择总有些许影响，然而还是毕加索坚持做自己人生的导演，才成就了这样一个享誉全球的绘画大师，成为了漫天繁星中一轮明亮的月。

　　，教皇，这些都是毕加索母亲的美好期许，她希望用自己的人生阅历将毕加索塑造成漫天繁星中的一颗，为他绘制完美人生。若她果真得偿所愿，世间不过多了个难以为人熟知的或教皇罢了，纵使在世时无比风光，百年之后便只如“飞鸿踏雪泥”般随风而逝。相反，毕加索坚持自导自演人生的电影，成就了宏大的画坛传奇。

　　当然，不仅毕加索一人，大凡历史有所成就的伟人都掌握着自己的人生之笔，泼墨泼彩地绘出属于自我的人生。张大千面对师古人还是师自然的导论，毅然跳离争斗不休的画坛，在黄山漫漫的戈壁中做自己的导演，成就了新的绘画高峰;鲁迅在家人的期许下赴日学医，然而面对国人精神的麻木，他拿起了手中的笔，书写出救国的壮丽诗篇。他们都曾受到外物的役使，却选择了勇敢地挣脱束缚，他们不愿成为“”“教皇”，他们追求的是另一个清宁的人生境界，为理想而奋斗。

　　诚然，历史一次次为人们验证了做自己的人生导演的优越性。而如今不少家长仍前赴后继地将一个个前途光明的“毕加索”雕塑成他们所渴望的“”“教皇”。他们声称着如今教育与就业形势的严峻，逼迫着自己的孩子沿着他们绘制好的人生轨道行进。受人摆布的孩子们最终被雕造成一个个面无表情的木偶，为成为“”和“教皇”奉献一生。这样的结局或许正符合父母的期许，可难道不是摧毁了孩子的一生吗?

　　父母的人生阅历丰富，能够为孩子指明人生的方向固然无错，然而与其用这种机械化的培养方式，何不如国学大师陈寅恪所言“文章我自甘堕落，不觅封侯但觅诗”呢?封侯的渴望怎么会比一个自导自演，自己向往的人生更有价值?每个人都能成为毕加索，只要你懂得坚持本心、不役于物。

　　去做自己的导演吧!趁阳光正好，趁微风不燥，去拍摄属于自己的灿烂人生。

　　高三二模语文作文三

        拼图

　　你抬头看天，粗糙的边缘为你勾勒出一方天空，干净又清澈，你以为这就是一个世界，却被人笑称井底之蛙。自己眼中的世界却只是世界全景图中那样微小的一块拼图。可惜你不知自己眼界的局限，自然也就迷失在世界拼图中，远离真相。

　　井底之蛙的悲，在于它既缺乏完整的认知又不自知，身处困境，亦无法跳离其中。而生活中，人们亦有井底之蛙的愚，更多了一份过分自信的傲。我们相信自己的判断是出于自信，然而过度的自信却只会导致盲目，使人不知并不愿承认自己的局限。黑塞笔下的《德米安》中就塑造了一个彷徨的少年的形象。主角辛克莱少年时固执地向往至善的世界，相信自己对于善的执念是正确的判断。这份自信就像每一个青春期孩子的坚持自我一般，过分夸大了主观认识在客观世界中的比重。而辛克莱，幸运地拥有灵魂导师德米安，引领其正确地认识善恶，正确看到自我认识与世界的关系。对于我们亦是如此，即使没有灵魂导师，谦卑与敬畏之心正是我们漫游世界拼图的导引，使自己的判断契合世界，又丰富世界。

　　然而，当敬畏确立了我们的方向，认清了自己的局限，接近真相的判断又源于个人的全局认识。社会学家勒庞提出了“乌合之众”一说，便道出当个人认识的碎片杂乱堆积之后，会造成的社会凌乱之状。即使承认了局限，若世界的拼图只是一味碎片堆积，如此的整体仍发挥不了部分的作用，只陷入乌合之众怪圈之中。唯有全局把握，方可在局部寻找整体的统一，揭开真相隐秘的面纱。

　　可惜的是，少有人能正确处理好自我认识与世界全局的关系。莫不是汲汲于滚滚红尘随波逐流，抑或盲目自信，缺少清醒。实际上，我们本就是社会的成员，做世界全景图中的一块碎片又有何妨?在相信自己判断的基础，揉以敬畏之心，笼以全局之观，做好世界的一块拼图。就像柴静在《穹顶之下》中说的，人会去做是因为心底有爱惜。当我们以爱惜之心，成为拼图一员，完善自身，方可拼出世界的壮阔、丰富、高远之境。

　　你抬头望天，听见了鸟儿们的嘲笑。井底之蛙亦可不自怨自艾，囿于局限。终有一天，将有人带你上天，去看看世界拼图的每一部分，去重新成为全景图中非凡之一。

　　高三二模语文作文四

　　鸿鹄之见于泰山

　　每个生命都拥有一个相对孤立的世界。我们逐渐习惯于从自我的双眼猜测世界，却总会忽略，那只能算是一片碎片。

　　鸿鹄环泰山三日而还，仍不一定能见到泰山全貌。春之繁茂，秋之萧瑟;晴之万顷，雨之雷鸣，都是景色的一部分。同样，我们的认识或许也一样只是冰山一角。人们何尝不感受到所知甚少，但不愿承认的理由，大多不愿示人。

　　不愿承认的理由，或许是因为固执。不是仅指那种性格上的固执，还包括了对于既定判断不愿深思的介于懒惰与固执之间的那种性格。曾读过一本书：“懒惰与无知有时并非毫无关联。”我觉得，与其无知，倒不如说是片面化的理解所造成的局限。如果鸿鹄立于一石曰：“吾至泰山矣。”与其说是可笑，不如说是悲哀。这种片面化的固执在阻隔着许多人认清自己片面性的同时，也会造成更多的困扰：如果说一个无知的人容易被他人鼓励，那么一个惰于思考固执己见的人，更容易被自我鼓励，而其结果，往往不可预知又令人惊悸。

　　不愿承认的理由，或许是因为不相信。外在的世界纷乱嘈杂，无法辨别绝对的真与假，因此很多人选择了逃避，超脱外物以静心。可我们无法学庄子垂钓，学梭罗隐居于森林的尽头，因为我们必须活着，以现代人的身份活着并奋斗着。在此背景之下，人们宁可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不认可的各色漩涡之中。鸿鹄绕华山而曰至泰山，尤不听鸾凤之劝诫，不失笑?

　　而消除这种对局限的无法认识的本源，其根本之道在于我们的内心。每个个体都是无知的促进者，但与此同时，每个个体也都是知识的建构者。我们必须以一个不同的视角来俯视，才能看见更广阔的天空—即使仍只是全景图中的一块碎片然更接近真相的碎片，也是真实的判断的来源。

　　鸿鹄飞之越高，其见必越奇。而一个更高的视角，不仅需要包括我们自己，还需要考虑到别人的观点和利益，而这一点，必须要克服心态的懒惰与对他人的不信任。虽然并非一朝一夕之事，但我相信，一定会有曙光出现的时候。

　　鸿鹄游于泰山，以万丈之姿飞三日，其见必奇。